Мәсіхтің құмарлығы Інжілден тыс бірнеше көріністерді көрсетті - сондықтан Мел Гибсон оларды неге қосқан және олар қайдан шыққан?
Мел Гибсонның 2004 ж Мәсіхтің құмарлығы Киелі кітапқа жат емес көптеген көріністерді қамтыды. Режиссер Мел Гибсон, Мәсіхтің құмарлығы бұл өте сирек кездесетін нәрсе: негізінен христиан көрермендері қабылдаған R-рейтингті фильм. Бұл әлі күнге дейін отандық кинотеатрлардағы барлық уақыттағы ең жоғары кірісті R-рейтингті фильм Дэдпул мүлдем кез-келген конкурсты ұсына отырып.
Гибсон тек Жазбалардан шабыт алды деп жиі айтады, бірақ бұл толықтай дұрыс емес. Кейбір жағдайларда, ол фарисейлердің Исаға қарсы куәгерлерді жалдауға тырысып жатқан ақшаларын көрсете отырып, парызшылдардың екіұштылығына баса назар аударып, көркемдік әсерге керемет лицензия берді. Сонымен қатар, Гибсон Агреда Иисусының Мәриямы (1602-1665) және Анна Кэтрин Эммерих (1774-1824) сияқты католиктік аяншылардан аян алды. Ол соңғысын әсіресе шабыттандырушы деп тапты, өйткені ол крестке шегелену туралы нақты мәлімет берген егжей-тегжейлі көріністерді, сондай-ақ Исаның анасы Мәриямның қосымша рөлдерін ойнады. Бұлар оқиғаны көрнекі түрде безендіруге өте ыңғайлы болды және олар Киелі кітапқа негізделген кейбір көріністерге, мысалы, Исаның қамшылауына әсер етті.
Оқуды жалғастыру үшін айналдыруды жалғастырыңыз Осы мақаланы жылдам көріністе бастау үшін төмендегі батырманы басыңыз.
Алайда, бірқатар көріністер Мәсіхтің құмарлығы Жазбаларға мүлдем жат және католик емес көрермендерді Авредия Иисус Мэри мен Анна Кэтрин Эммерихпен таныс емес адамдарға таң қалдырады. Төменде Інжілде кездеспеген көріністерге және олардың қайдан шыққанына нұсқау берілген.
Иса үстелдер мен орындықтарды ойлап тапты
Мел Гибсонның мазмұнды қосудың ең қатал мысалы Мәсіхтің құмарлығы : Исаның үстелді ойлап тапқанын көрсететін көрініс. Бұл жерде Исаның анасының қажеттіліктерін қамтамасыз етіп, ұста болып жұмыс істегені туралы айтылады. Исаның балалық шағы мен көпшілікке қызмет ете бастауы арасындағы өмірі туралы көп нәрсе білмейді, бірақ ол әкесіне ұста болып үйренген және 30 жасқа дейін отбасылық кәсіппен айналысқан деп сенеді. Гибсон елде елестететін көріністі елестетеді Иса үстелдер мен орындықтарды ойлап тапты, олар тарихи дәлдіктен алыс. Бұл мүлдем ойдан шығарылған, Иса мен оның анасы Мәриямның арасындағы қарым-қатынастың жақындығын анықтауға қызмет етеді және Исаның Тәңірлік білімі оны бүкіл өмірі туралы хабарлаудың артықшылығы бар.
Магдалина Мария зинақорлыққа түскен әйел ретінде
Тағы бір еске түсіру Мәсіхтің құмарлығы Інжілдегі ең күшті көріністердің бірін баяндайды. Осы көріністе Иса зинаға түскен әйелге тап болды және оған заң бойынша - таспен ұрып өлтіруді бастау мүмкіндігі ұсынылды. Ол мұны жасамайды, керісінше құмдағы жұмбақ заттарды тырп еткізіп, күнәсі жоқ адамды бірінші тасты тастауға шақырады. Бұл Исаның кейіпкерлері мен рақымдылығын көрсететін алғашқы шіркеудің сүйікті әңгімелерінің бірі болған сияқты, өйткені ол жалғыз өзі мінсіз болды және сол себепті сол тасты тастауға құқылы болды. Мәсіхтің құмарлығы бұл көріністі Моника Беллуччидің Магдаленалық Мэридің көмегімен бейнелейді; Алайда Киелі кітапта азғын әйел Исаның шынайы елшісі Магдалина Мәриям екендігі ешқашан анықталмаған. Киелі кітаптағы осы екі әйелдің шатастыруы - католик дәстүрі, оны қазіргі заманғы Інжіл зерттеушілері сұрастырады.
Гетсемани бағы азғыруға айналады
Інжілде Иса Крестке дайындалу үшін дұға ету үшін Гетсемани бағына бет алды. Анна Кэтрин Эммерих мұны азғыру сәті ретінде қайта құрды, Ібілістің бар екенін елестетіп, Исаны Крестке бармауға көндіруге тырысты және Гибсон сол үлгі бойынша жүреді. Ол Исаның азғыруларға қарсы тұруын және Ібілістің 3: 15-тегі, Інжілдегі алғашқы Мәсіхке қатысты пайғамбарлығының ауыр тұспалдап, өкшесінің астындағы жыланды сындырғанын ұсынады. Бұл көрініс Киелі кітаптағы қызықты теологиялық шиеленісті бастайды, өйткені кейбір аяттарда Ібіліс шынымен де Исаны Кресттен аулақ болуға көндіруге тырысқан, әсіресе Марқа 8:33; Иса өліміне қарамай өмірін қиған кезде, Шайтан оған бар күшімен шабуылдады (Қолостықтарға 2: 15).
Иуда Искариотқа арналған қосымша көріністер
Мәсіхтің құмарлығы Иуда Искариоттың оқиғасын қатты бейімдеп, Яһуданы шайтан Исаны сатқындыққа айналдырғанын баса айтты. Иуда бақшасында Исаны қарсы алуға келгенде, ол көптеген еврей ғибадатханасының күзетшілерінің басында болады. Шындығында, Израильдегі саяси және діни шиеленістер римдіктерге еврейлерге мұндай жеке армия сияқты ешнәрсе жинауға ешқашан рұқсат бермейтін еді. Інжілге сәйкес, Яһуда қылыштарымен және таяқшаларымен қаруланған көптеген адамдармен бірге болды (Матай 26: 47, Марк 14: 43).
Кейінірек, кінәсінен айырылған Иуда Исаның көпірдің бүйірінен құлап түскенде, оған сатқындық жасаған адаммен кездеседі. Кейінірек Яһуданың өзін-өзі өлтіруі таңқаларлық және әсерлі түрде безендіріліп, Иуда шайтан мен жын-перілердің балалар тобымен мазақталды. Гибсонның Яһуданы бейнелеуі Агредалық Иисус Мәриямның көріністеріне қатты әсер етеді.
Мэри Исаның қамшының астына қарайды
Исаны қинап жатқанда, оның анасы Мәриям жүрегінде қорқыныш сезімі оянып жатыр. Бұл Анна Кэтрин Эммерихтің көңілді құмарлығы (Эмерихпен сұхбаттасқан ақын Клеменс Брентано жазған), Исаның осы азап шегуі кезінде мен Қасиетті Бикештің де қайғы мен жан азабына толы болғанын көрдім ... Мен оның жанының Исаға деген ішкі қозғалыстарын көрдім ... Мен олардың бір-бірімен болған рухани байланысын көрдім. 'Мэри ұлының қасында болуға асығып, оның қамшылап жатқанын қарады; Анна Кэтрин Эммерихтің жазбасында Понтий Пилатенің әйелі оған түсіністікпен қарап, оған зығыр мата сыйлады. Исаны қамшының астынан алып кеткенде, Мәриям ұлының қанын сүрту үшін матаны пайдаланды.
Інжіл жазбаларында Пилаттың әйелі онша маңызды емес рөл атқарады. Матай 27: 19-да Пилаттың әйелі түнгі арманды көреді және күйеуіне Исаға болып жатқан жағдайға еш қатысы жоқ екенін ескертеді, бірақ бұл оның айқышқа шегелену туралы әңгімеге қатысуының шегі. Бұл ерекше аспект Мәсіхтің құмарлығы таңқаларлық даулы болды, өйткені ол Пилате мен оның әйелінің жағымды бейнесін жасайды, дегенмен Пилаттың өзі тарихи жазбаларда қатыгез тиран болған.
Мәсіхтің құмарлығына Әулие Вероника кіреді
Мәсіхтің құмарлығы бір көріністі қамтиды, онда аты-жөні белгісіз әйел Исаның бетін сүртіп тастайды, оның шүберекпен Мәсіхтің бет-бейнесі бейнеленген. Бұл Інжілден тыс жазбаларда ғана айтылатын және Анна Кэтрин Эммерихтің көріністерінде ерекше орын алған католик Әулие Вероника. Ол француз шеберлерінің мулькиер деп аталатын шеберлерінің, сондай-ақ фотографтардың қамқоршысы.