- Мәсіхтің құмарлығы өзінің тарихи және інжілдік қателіктеріне байланысты қарама-қайшылықтарға тап болды, сыншылар оның махаббат пен өтеуден гөрі азапқа, азапқа, үмітсіздікке және жеккөрушілікке бағытталғанын айтады.
- Фильмнің антисемиттік сипаты дауға қосты, өйткені ол еврей халқын Исаның дұшпандары ретінде суреттеп, Исаның өзі еврей болғанын елемейді.
- «Мәсіхтің құштарлығы» фильмінде бейнеленген шектен тыс зорлық-зомбылық эксплуататорлық және войеризм үшін сынға ұшырады, кейбір аудитория мүшелері оны көру кезінде қатты ыңғайсыздықты және тіпті денсаулығына қатысты мәселелерді бастан кешірді.
Мел Гибсонның тарихын ескере отырып, оның фильмі таңқаларлық емес. Мәсіхтің құмарлығы , қайшылыққа толы. 2004 жылы Джим Кавизел бейнелеген Иса Мәсіхтің өмірі мен өлімін баяндайтын библиялық драма халықаралық назарды өзіне аударды. Сыншылардың да, аудиторияның да қабылдауы аралас болды, кейбіреулер оны Киелі кітаптағы ең маңызды эпостардың бірі деп санаса, басқалары оны қорлайтын және қорқынышты деп атады. Қарамастан немесе дауға байланысты, фильм отандық касса тарихындағы ең жоғары табыс әкелген R-рейтингтік фильмнің әсерлі рекордына ие.
Мәсіхтің құмарлығы Христиан аудиториялары үшін ғана емес, барлық діни конфессиялар үшін шабыттандыратын және танымдық фильм болу мүмкіндігіне ие болды. Керісінше, фильм Иса Мәсіхтің тарихына қатысты антисемиттік көзқарастар мен жалған ақпаратты тарату үшін жек көрушілік топтарының катализаторы болды. Көптеген адамдар Мел Гибсонның бүкіл фильмдегі таңқаларлық құндылыққа және графикалық зорлық-зомбылыққа назар аударуы оның көзқарасын аудиторияға итермелеу әрекеті деп санады. Жағымсыз бейнелерге назар аудармаған сирек сәттер Исаның тарихын түсіндіруге аз көмектесті. Фильмге енгізілген шағын ақпарат Киелі кітапқа сәйкес келмейтіні үшін мұқият тексерілді. Міне, себебі Мәсіхтің құмарлығы бүгінгі күнге дейін даулы болып отыр.
Мәсіхтің құмарлықтары тарихи және Киелі кітаптағы дәлсіздіктер даулы болды
Мәсіхтің құмарлығы өзін Иса Мәсіхтің өмірінің соңғы 12 сағатына назар аударатын оқиғасын баяндайтын фильм ретінде жарнамалайды. Фильм тарихи және библиялық тұрғыдан дәл деп мәлімдегенімен, бұлай емес екенін көрсететін көптеген мысалдар бар. Негізгі дәлсіздік белгілі бір көрініске емес, бүкіл фильмге қатысты. Иса Мәсіх сүйіспеншіліктің, үміт пен мейірімділіктің бейнесі. Исаның бейнесі сол сүйіспеншілікке толы энергияны төгіп, шындық пен құтқаруға назар аударып, оны өзі үшін жарық шамы ретінде көрсетуі керек. Оның орнына, Гибсонның Исаны бейнелеуі толығымен керісінше - ауырсыну, азап, үмітсіздік және жек көрушілікке бағытталған.
Мәсіхтің құмарлығы көптеген библиялық және тарихи қателіктер болды. Алғашқы көрініс Иса Мәсіхтің Гетсимани бағында дұға етіп жатқанын көрсетеді. Оның қасына қара жамылғы киген андрогин фигурасы келеді, бұл Шайтанның бейнеленген бейнесі. Шайтанның аяғына алып жылан пайда болып, Иса оны өлтірмес бұрын оның жанына жақындады. Бұл көрініс Жаратылыс кітабына анық сілтеме болып табылады, бірақ бұл немқұрайлы. Киелі кітаптың ешбір жерінде Исаның Гетсимани бағында жыландарды өлтіргені немесе шайтанның азғыруы туралы ешқандай дәлел жоқ.
Тағы бір дәлсіздік Мәсіхтің құмарлығы «Голливудтық драматизация» сызығы бойынша, күдік тудыратын әсер үшін жасалған, азапталып жатқан Исаны келемеждейтін қорқынышты жын сәби бейнеленген. Шайтанның қолында болған бордай аппақ өңі мен пішіні бұзылған бұл мазасыз нәресте туралы Киелі кітаптың ешбір жерінде айтылмаған. Бүкіл айқышқа шегелеу де, Исаның кресттің бүкіл салмағын өзі көтеруі керек сияқты жалған сөздерді бейнелейтін көріністермен безендірілген. Тіпті айқышты шегелеу мәселесі де талқыланады, тарихшылар Исаның айқышқа шегеленген емес, байланған болуы мүмкін екенін айтады. Азаптау да дұрыс емес болды, өйткені Киелі кітаптың ешбір жерінде Исаның айуандықпен азапталғаны жазылмаған.
Қатысты: Павел, Мәсіхтің Елшісі Джим Кавизелдің Киелі кітап эпостарына оралуы
Исаның сыртқы келбеті дұрыс емес болуы мүмкін Мәсіхтің құмарлығы . Исаның түр-түсі, шашы, сақалы немесе белдемесі Киелі кітапқа сәйкес келетініне ешқандай дәлел жоқ. Керісінше дәлелдер бар; Исаның тері өңі күңгірт болған деп айтылады және оның барлық азаптаулары кезінде Исада қалған қарапайым белдік қорлау және көпшілік алдында ұят болу мақсатын ескере отырып, мағынасы жоқ. Фильмде Иса латын тілін жетік меңгерген ретінде бейнеленген, бірақ іс жүзінде Исаның латынша бірнеше сөзден артық сөйлегені екіталай. Сондай-ақ Исаның асхана үстелін ойлап тапқаны бейнеленген, бұл мүлдем жалған мәлімдеме.
Мәсіхтің болжамды антисемитизміне деген құштарлық
-мен қайшылықтың негізгі көзі Мәсіхтің құмарлығы фильмнің антисемиттік сипаты болып табылады. Мел Гибсонның жақсы құжатталған өткен қайшылықтарын, соның ішінде еврей халқына қатысты қорлайтын сөздерін ескере отырып, фильмде көрінетін антисемитизм көпшілікті таң қалдырмайды. Мүмкін, айналасындағы ең үлкен ирония Мәсіхтің құмарлығы ның антисемиттік тақырыбы - Исаның өзі еврей болғаны. Иса еврей болып туылды, ал Иса еврей болып қайтыс болды, бірақ бұл маңызды факт фильмде еш жерде кездеспейді. Оның орнына фильм еврей халқы Исаның жаулары болған деген әңгімені алға тартуға бағытталған.
Ішіндегі зұлымдардың қатесі жоқ Мәсіхтің құмарлығы және өшпенділік соншалықты оңай өршіген қоғамда бұл материалға кері реакция болуы мүмкін. Еврейлер де, христиандар да фильмдегі антисемиттік материалды бейнелеуді айыптау үшін алға шықты. Гибсонның еврей халқын Исаны мүмкіндігінше азап шегуге бел буған ашулы қанішер тобыр ретінде әдейі бейнелеуі өрескел қателік қана емес, сонымен бірге бұл жалған әңгіме. Бұл қауіпті дәл емес бейнелеуге байланысты Гибсон фильмнің таралуын табу үшін күресіп, көптеген діни мүшелер мен саяси қайраткерлердің қоғамдық реакциясына ие болды.
Рим Папасы Мәсіхтің құмарлығын қолдады ма? Дау және дау
төңірегінде тағы бір маңызды дау Мәсіхтің құмарлығы Рим Папасы Иоанн Павел ІІ-нің мақұлдауымен болды. Бастапқыда әртүрлі дереккөздер мен интернет-басылымдар Рим Папасының мәлімдеме жасағанын хабарлады: Бұрынғыдай ', фильмді жеке көрсетілімде көргеннен кейін. Бұл мәлімдеме Рим Папасы сценарийдің дәл екенін сезінгенін көрсетеді. Басқа дереккөздер Рим Папасы басқаларға фильмді ұнатқанын айтқанын айтып, одан әрі ілгері кетті. Рим Папасының мақұлдау туралы хабары үлкен қоғамдық резонанс тудырды және көптеген адамдар оның даулы фильмді мақұлдағанына наразы болды.
Қоғамдық реакцияға жауап ретінде Ватикан 2004 жылы 21 қаңтарда Рим Папасының фильм туралы түсініктемелерін түсіндіруге тырысқан ресми мәлімдеме жасады. Сайып келгенде, пресс-релиз тағы да шатастыруды қосты, оның бір үзіндісі « Әулие атаның әдет-ғұрпы көркем шығармалар туралы қоғамдық пікірді білдірмеу, эстетикалық сипаттағы әртүрлі бағалауларға әрқашан ашық. . Бұл мәлімдеме Рим Папасының фильмді көргенін растады, бірақ оның дәлдігі туралы болжамды мәлімдемесі расталған да, жоққа да шығарылған жоқ. Мақалада материалдың дәлдігі немесе фильмге қатысты қандай да бір дау айтылмаған.
Мәсіхтің құмарлығы тым қатыгез болғаны үшін сынға ұшырады
Мәсіхтің құмарлығы өте қатыгез болды; Фильмнің басым бөлігі Исаның қамшыға ұрып, пышақталғанын, ұрып-соғуын және азаптауын көрсетеді. Фильмнің басты сыны оның зорлық-зомбылық жолын тым алысқа апарып, эксплуатациялық және войеристтік болып көрінуі болды. Көптеген сыншылар көрсетілген графикалық зорлық-зомбылықтың қажеті жоқ деп санады және бұл оқиғаны қатыгездіксіз айтуға болады. Көрермендер фильмді көргенде қатты ыңғайсыздықты сезінді, адамдар жылап, есінен танып, тіпті айқышқа шегелену сахнасында өлімге әкелетін жүрек талмасынан зардап шеккен әйел болды. Роджер Эберт бұл ол көрген ең зорлық-зомбылық фильмі екенін айтты.
Мел Гибсонның голы болса Мәсіхтің құмарлығы даулы болуы керек еді, ол сөзсіз жетістікке жетті. Фильм барлық уақыттағы ең даулы фильмдердің бірі ретінде белгілі, бірақ қазір шекараларды одан әрі ығыстыратын алдағы жалғасы бар. Оның жалғасы болу мүмкіндігіне қатысты жылдар бойы талқылаудан кейін белгілі болды. Мәсіхтің құмарлығы: қайта тірілу 2024 жылы шығады. Фильм Исаның айқышқа шегеленуі мен тозаққа түскеннен кейінгі қайта тірілгені арасындағы күндерді суреттейді. Джим Кавизелдің Иса ретінде қайта оралған рөлін сомдаған даулы сиквел түпнұсқадан да көп реакцияға ие болады деп күтілуде.